来源：中国艺术鉴赏网
文图 | 王祁
西汉早期，古玉雕刻作为皇帝亲自管理，选择设计的，顶奢物进入皇家祭祀、供奉、陈设、把玩佩饰实用类。玉材的精挑细拣，工艺的极致追求进行专司督造。百花齐放，百家争鸣的时代人文环境里，奇思妙想造型了如翼人飞天，鹰熊连体，跪人礼乐，长信宫灯人俑。各种动物圆雕：牛羊虎熊龙鳯龟犀鸟无所不及，且栩栩如生，姿态凶猛。
玉雕纯粹以手工拉丝，水滴砣刀碾砂法琢玉，刀刀见工，放大镜下观察痕迹明显，细密沟槽线内同外皮包浆浑然一致，手抚盘略有刺滑感。
最难的是汉代玉件的抛光工程绝不似后世赶工之造仿所能及。达到对其玉件无论其大小深浅凹槽，背里拐角均作“无限打磨抛光”实实惊叹，鬼斧天工也。
我们现在看来的“玻璃光”即是在玉质优良的基础上更主要还是一丝不“漏”的严格抛光工艺造成的效果。这种玻璃光有时混杂在泥浆沁染氧化后的玉面上，假设盘玩，露玉本色处仍波光粼粼，而泥浆沁处会生“回蒙”层，这种玉则需较漫长时间盘玩至“脱胎换骨”是也。
展开剩余75%西汉圆雕玉件表面或浅或深的减地琢磨后会进行细若游丝般的刻绘装饰，有箭矢纹，空心圆纹，卷云纹，空心十字架纹，网格纹，鸟羽纹等。小玉件从商周古朴形象一改而为西汉时期的写实艺术手法，真品震撼心灵。
好比图片此翼人飞马件，盈盈三二寸间塑造的人物高鼻梁连高耸的眉骨深凹的大眼，束发而垂，披肩饰着垂腰皮裙，翘尖云靴足踏马蹬，双手直拉马鬃右手擎握一束灵芝，天上仙草也。艺术人物刻画时代意义明显，匈奴人有着日耳曼人血统，游牧的匈奴又分北匈奴南匈奴，南匈奴活动于今新疆西北部最后与汉蒙融合，是在汉武帝漠北大战全胜之后。
汉游牧民族以马为图腾，视死如归的羽翼飞天之神化信仰。马前双足一前一后躬蹲于食杯之间，后臀翘起腿足作蓄势腾飞状，马饰双鸟羽环肩垂羽贴于侧。四足落在玉板上，底部雕云纹配游丝线饰，朱砂尚余红浆熠熠生辉，土香弥弥。
大中华可窥一斑有词一阙云：
残雪才透
黄草青梗
边泉茶色醇
华发少一根
盘净手里玉糁
换来众里乾坤
虽经昆仑千万里
尚有温存
东风乍拂
仍有冉冉香侬。
……
长安旧城遗址已拓展为公园，我真想称她为“望园”，顾望历史的远方，大都长安 ～六朝遗迹 ～高祖皇帝。旧未央宫旁天禄阁藏书楼遗址位于东经108.8北纬34.3。
相传此天禄阁为萧何所建，天禄祈天降禄食之祥兆。西汉初始即有天禄兽造型或于殿堂门阙之下或于延绵子孙长宜陵寐之旁；因此百花齐放的战国早期应已经有玉石雕，青铜器皿范天禄兽立体件。《后汉书。舆服志》中提到天赐福禄的天禄兽被刻记在皇家祭祀的幅冠上。在汉武帝时天禄兽玉雕件已存在实物（插图）常与辟邪兽成对筑于庙堂大陵前首。
汉时天禄阁旧地已不存。看着眼前天禄兽圆雕，和田籽料黄玉玉质，莹润可人，暗红融入肌理，造型确有与西来的波斯文化图腾狮面 狂野之风又有融入东方汉蒙游牧民族豪迈的气魄。咸阳汉元帝墓出土的玉雕天禄兽已明确告诉我们时间：公元前100年。
天禄兽其实就是人们习称的貔貅，独角傲视天下。图中玉兽似高偌天地间，右爪略后陷地，独角连饰卷云尾，暴目而扬龙须眉。双勾刀法不仅果断深入沟槽而又出边廓，突兀起伏，珠目衔光，圆润精灵。前胸沉，后脊弓，上刻长尾分二卷，左右各刻三翼鸟翅，有与天共鸣之动感。冷光含宝，朱砂水银混色沁中露大篇幅黄玉籽料本来面目。
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编辑：江雨
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